The Influence of Origen on Augustine: The Question of the Infinity of God

Mrugalski, Damian

The Influence of Origen on Augustine: The Question of the Infinity of God

dc.contributor.author	Mrugalski, Damian
dc.date.accessioned	2025-02-28T12:10:23Z
dc.date.available	2025-02-28T12:10:23Z
dc.date.issued	2024
dc.description.abstract	There is a belief among scholars of Augustine’s philosophy that he derived the notion of the positively understood infinity of God from Plotinus. Another opinio communis holds that Origenes inherited a negative understanding of infinity from the ancient philosophers and therefore considered God’s power to be finite. This paper aims to demonstrate that both opinions are erroneous. Although Augustine was familiar with Plotinus’ thought, his reflections on the infinity of God have more in common with the theses put forward by Origen than with Neoplatonism. In both authors, the issue arises when commenting on the same biblical passages, and both authors wrestle with the same aporia caused by accepting the doctrine of God’s infinite power and knowledge. If, according to Aristotle’s logic, infinity cannot be encompassed by anything, can the divine intellect encompass infinite ideas? Both authors’ answer to this question is positive. The article posits that Augustine may have taken over the doctrine of the infinity of God directly from Origen, since he had access to many of his works translated into Latin or through Novatian and Hilary of Poitiers, both influenced by Origen’s thought. Wśród badaczy filozofii Augustyna panuje przekonanie, że zaczerpnął on pojęcie pozytywnie rozumianej nieskończoności Boga od Plotyna. Inna opinio communis utrzymuje, że Orygenes odziedziczył negatywne rozumienie nieskończoności od starożytnych filozofów i dlatego uważał moc Boga za skończoną. Niniejszy artykuł ma na celu wykazanie, że obie opinie są błędne. Chociaż Augustyn był zaznajomiony z myślą Plotyna, jego refleksje na temat nieskończoności Boga mają więcej wspólnego z tezami stawianymi przez Orygenesa niż z neoplatonizmem. U obu autorów kwestia ta pojawia się przy komentowaniu tych samych fragmentów biblijnych i obaj zmagają się z tą samą aporią wynikającą z przyjęcia doktryny o nieskończonej mocy i wiedzy Boga. Jeśli, zgodnie z logiką Arystotelesa, nieskończoność nie może być objęta przez nic, to czy boski intelekt może obejmować nieskończone idee? Odpowiedź obu autorów na to pytanie jest pozytywna. Artykuł stawia tezę, że Augustyn mógł przejąć doktrynę o nieskończoności Boga bezpośrednio od Orygenesa, ponieważ miał dostęp do wielu jego dzieł przetłumaczonych na łacinę lub za pośrednictwem Nowacjana i Hilarego z Poitiers, którzy byli pod wpływem myśli Orygenesa.
dc.identifier.citation	"Vox Patrum", 2024, T. 91, s. 467-497
dc.identifier.doi	10.31743/vp.17293
dc.identifier.issn	2719-3586
dc.identifier.uri	https://hdl.handle.net/20.500.12153/8391
dc.language.iso	en
dc.publisher	Wydawnictwo KUL
dc.rights	Attribution-NoDerivatives 4.0 International	en
dc.rights.uri	http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/
dc.subject	Augustine
dc.subject	Origen
dc.subject	Plotinus
dc.subject	Novatian
dc.subject	Hilary of Poitiers
dc.subject	infinity
dc.subject	apophatic theology
dc.subject	Neoplatonism
dc.subject	philosophy of God
dc.subject	patristic philosophy
dc.subject	Augustyn
dc.subject	Orygenes
dc.subject	Plotyn
dc.subject	Nowacjan
dc.subject	Hilary z Poitiers
dc.subject	nieskończoność
dc.subject	teologia apofatyczna
dc.subject	neoplatonizm
dc.subject	filozofia Boga
dc.subject	filozofia patrystyczna
dc.title	The Influence of Origen on Augustine: The Question of the Infinity of God
dc.type	info:eu-repo/semantics/article