Repozytorium gromadzi dorobek naukowy pracowników i doktorantów Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II w Lublinie. Celem repozytorium jest upowszechnienie dorobku naukowego KUL, promowanie prowadzonych badań naukowych i wspieranie działalności dydaktycznej. Repozytorium gromadzi, przechowuje i udostępnia dokumenty cyfrowe w postaci książek, artykułów naukowych, czasopism, materiałów konferencyjnych, dydaktycznych itp.
Zbiory w repozytorium ReKUL
Ostatnio zamieszczone
listelement.badge.dso-type Pozycja , Rządy solidarnościowe w Polsce (1989-1993)(Wydawnictwo KUL, 2025) Leszczyńska-Wichmanowska, KrystynaPo wyborach parlamentarnych w 1989 r. rozpoczął się proces wymiany elit politycznych w Polsce. Doszło do zastąpienia starej elity rządowej (nomenklatury) nwą elitą rządową - członkami opozycji w latach 1980-1981 i po 1981 r. (Podoski 1992: 155). W latach 1989-1992 misję tworzenia rządu otrzymało sześciu premierów: Czesław Kiszczak, Tadeusz Mazowiecki, Jan K. Bielecki, Jan Olszewski, Waldemar Pawlak i Hanna Suchocka. Premierzy Cz. Kiszczak i W. Pawlak (spoza "Solidarności") nie zdołali utworzyć Rady Ministrów. Wskazanie kandydata na premiera otwiera drogę do uzgodnienia programu działania rządu i jego składu personalnego (Skrzydło 1996: 122-123). Przebieg procesu tworzenia Rady Ministrów niewątpliwie stanowi prognozę dotyczącą skuteczności rządzenia (stabilności i efektywności egzekutywy). Niekwestionowany wpływ na skład personalny i konstrukcję rządów solidarnościowch miał prezydent Lech Wałęsa, premierzy T. Mazowiecki i J. Olszewski, liderzy partii politycznych. O wejściu do czterech pierwszych rządów po przełomie ustrojowym 1989 r. decydowała gama różnorodnych determinant. Rządy soliarnościowe tworzyli prawie wyłącznie mężczyźni (97%). Taki stan rzeczy wynika także z czynników społecznych, w tym przede wszystkim z istniejących stereotypów zarówno na temat kobiet, jak i polityki. W literaturze przedmiotu wskazuje się m.in. na zakorzeniony w społeczeństwie stereotyp, że rolę lidera pełni mężczyzna (Żukiewicz 2011: 168). Ponad połowa członków gabinetów solidarnościowych (52%) posiadała stopnie i tytuły naukowe. Powodem włączenia dużej liczby akademików w nurt politycznego działania był przede wszystkim deficyt ekspertów-praktyków. After the parliamentary elections in 1989, a process of replacing the political elite in Poland was initiated. The old government elite (nomenclature) was replaced by a new government elite - members of the opposition in 1980-1981 and after 1981 (Podoski 1992: 155). In 198901992, six prime ministers received the mission of forming a government: Czesław Kiszczak, Tadeusz Mazowiecki, Jan K. Bielecki, Jan olszewski, Waldemar Pawlak, and Hanna Suchocka. Prime Ministers Cz. Kiszczak and W. Pawlak (outside of "Solidarity") failed to form a Council of Ministers. The nomination of a candidate for prime ministers opens the way for agreeing the government's programme of action and its composition (Skrzydło 1996: 122-123). The process of creating the Council of Ministers is undoubtedly a forecast of the effectiveness of governance. President Lech Wałęsa, Prime Ministers T. Mazowiecki and J. Olszewski, leaders of political parties, had an unqestionable impact on the composition and construction of solidarity governments. A wide range of determinants was decisive for entry into the first four governments after the political breakthrough of 1989. Solidarity governments consisted almost exclusively of men (97%). This state of affairs is also due to social factors, including, above all, existing stereotypes about both women and politics. The subject literature indicates, i.a., the stereotype, deeply rooted in the society, that the role of a leader is to be played by a man (Żukiewicz 2011: 168). More than half of the members of soliarity cabinets (52%) had academic degrees and titles. The reason for including a large number of academics in the trend of political action was primarily the deficit of expert-practitioners.listelement.badge.dso-type Pozycja , Motivating Polish Voters. Political Campaigne before European Elections in Poland in 2019(Wydawnictwo KUL, 2025) Marczewska-Rytko, MariaEuropean Parliament elections are typically perceived as less significant (second-order) than parliamentary or presidential elections (first-order). The 2019 European Parliament elections in Poland saw the highest voter turnout of any election to date. In this context, it seems important to test the concept of Second-Order Election in relation to electios in Poland. This article aims to analyze the European Parliament elections in the context of the Second-Order Election concept's assumptions. The analysis included political party documents, party leaders' speeches, statistical data, press articles, and academic studies. The research found that some of the Second-Order Election concept's assumptions were confirmed, while others were disproved. Wybory do Parlamentu Europejskiego są zwykle prstrzegane jako wybory o mniejszym znaczeniu (second-order) w porównaniu z wyborami parlamentarnymi czy wyborami prezydenckimi (first-order). W wyboach do Parlamentu Europejskiego w Polsce w 2019 r. odnotowao najwyższą frekwencję spośród dotychczasowych wyborów tego typu. W tym kontekście istotne wydaje się sprawdzenie koncepcji Second-Order Election w odniesieniu do wyborów w Polsce. Celem artykułu jest analiza wyborów do Europarlamentu w kontekście założeń koncepcji Second-Order Election. Przedmiot analizy stanowiły dokumenty partii politycznych, przemówienia liderów partii, dane statystyczne, artykuły prasowe oraz opracowania naukowe. W wyniku przeprowadzonych badań ustalono, że część założeń koncepcji Second-Order Election znalazła potwierdzenie, część natomiast została zweryfikowana negatywnie.listelement.badge.dso-type Pozycja , Powołanie pracowni badań hozjańskich na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim Jana Pawła II(Wydawnictwo Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, 2025) Derdziuk, AndrzejAutor omawia powstanie pracowni hozjańskiej w Katolickim Uniwersytecie Lubelskim Jana Pawła II w Lublinie. Zanim doszło do jej powołania na KUL, działała już ona w Olsztynie, gdzie pracowano na rzecz komisji historycznej w ramach procesu beatyfikacyjnego kard. Stanisława Hozjusza. W artykule przedstawiono postać kardynała z Warmii i proces prowadzący do stwierdzenia heroiczności jego cnót i chwały świętości. Zaznaczono wkład ks. Alojzego Szorca, który przewodniczył pracom opisywanej jednostki badawczej w Olsztynie oraz wskazano na postać o. Rolanda Prejsa, który został mianowany kierownikiem pracowni w Lublinie. W opracowaniu zagadnienia korzystano w materiałów archiwalnych KUL oraz opracowań dotyczących postaci Hozjusza i pracowni jego imienia w Olsztynie. Zastosowano metodę analizy i syntezy oraz metodę historyczną. The text discusses the history of the Hosiusian Studies Laboratory at the John Paul II Catholic University of Lublin in Lublin. Before its establishment at the Catholic University of Lublin, it already had its stage of activity in Olsztyn, where it worked for the historical commission in the beatification process of Cardinal Stanislaw Hosius. The article first presents the figure of the cardinal from Warmia and the history of the investigation of the heroicity of his virtues and fame of sanctity. The contribution of Fr. Alojzy Szorc, who presided over the work of the described research unit in Olsztyn, was marked, and the figure of Fr. Roland Prejs, who was appointed head of the laboratory in Lublin, was pointed out. The study of the issue made use of archival materials at the Catholic University of Lublin, as well as studies on the figure of Hosius and the history of the laboratory named after him in Olsztyn. The method of analysis and synthesis and the historical method were used.listelement.badge.dso-type Pozycja , Narzędzia perswazyjne w otwieraniu na łaskę spowiedzi(Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu, 2025) Derdziuk, AndrzejTekst omawia rodzaje i narzędzia perswazji oraz ukazuje jej zastosowanie w teologii moralnej w ramach zachęcania do praktyki spowiedzi sakramentalnej. Autor wyróżnia perswazję jako narzędzie do przekonywania innej osoby, odróżniając ją od manipulacji, która może mieć niegodziwie zamiary. Rozróżnia też argumentowanie od przekonywania, gdyż wskazuje na sferę oddziaływania perswazji na intelekt, wolę i uczucia. Omawia funkcję pouczającą, uzasadniającą oraz osądzającą form retorycznych. W zakresie narzędzi perswazyjnych wskazuje na zachęty prawne i teologiczne oraz wylicza obrazy z życia codziennego, które mogą kogoś skłonić do podjęcia skorzystania z posługi konfesjonału i otwarcia swego serca w celu oczyszczenia sumienia i zyskania pojednania z sobą i ze światem. the article discusses the types and tools of persuasion and shows its application in moral theology in the context of encouraging the practice of sacramental confession. the author distinguishes persuasion as a tool for convincing another person, differentiating it from manipulation, which may have malicious intentions. he also distinguishes argumentation from persuasion, as he points to the sphere of persuasion’s influence on the intellect, will and feelings. he discusses the instructive, justifying and judging functions of rhetorical forms. In terms of persuasive tools, he points to legal and theological incentives and lists images from everyday life that may prompt someone to take advantage of the confessional and open their heart in order to clear their conscience and achieve reconciliation with themselves and the world.listelement.badge.dso-type Pozycja , Odpowiedzialność teologa moralisty za Kościół(Polska Akademia Nauk - Komitet Nauk Teologicznych, 2024) Derdziuk, AndrzejNiniejszy tekst dotyczy odpowiedzialności teologa moralisty za Kościół, która to odpowiedzialność realizuje się w postaci wzrastania w wierze, rozeznawaniu w jej świetle aktualnej sytuacji Kościoła oraz w podejmowaniu zadania interpretatora przesłania ewangelicznego w obecnych czasach. Celem tekstu jest prezentacja misji teologa moralisty w zakresie odpowiedzialności za Kościół. W opracowaniu zagadnienia użyto metody analizy i syntezy oraz wskazano na elementy porównania wypowiedzi różnych papieży na ten temat. Rezultatem artykułu jest ukazanie trzech wymiarów misji teologa moralisty, które polegają na słuchaniu i rozeznawaniu oraz dążeniu do świętości i pełnieniu funkcji hermeneutycznej. Krytyczna funkcja teologa nakłada na niego zadanie pogłębiania i rozwijania nauki Kościoła oraz jej popularyzowania we współczesnym języku zrozumiałym dla odbiorców zanurzonych we współczesnej kulturze. Teolog moralista mający poczucie odpowiedzialności za Kościół pomaga w znalezieniu odpowiedzi na pytanie, jak żyć i jak reagować na wyzwania czasów. Potrzeba zatem nawrócenia dusz-pasterskiego teologii, która nic nie tracąc ze swej pogłębionej refleksji opartej na poprawnej metodologii i solidnej wiedzy zbieranej w uważnej lekturze, będzie umiała dostrzec perspektywę eklezjalną i potrafi ożywiać wiarę Ludu Bożego. Osobista świętość teologa moralisty i jego zakorzenienie we wspólnocie Kościoła pozwalają mu skutecznie realizować odpowiedzialność za przekaz i pogłębianie wiary, która jest drogą do zbawienia. This text deals with the responsibility of the moral theologian for the Church, which is realized in the form of growing in faith, discerning in its light the current situation of the Church, and taking on the task of the interpretation of the Gospel message in the present day. The purpose of the text is to present the mission of the moral theologian in terms of responsibility for the Church. In the development of the issue, the method of analysis and synthesis was used, and the comparison of the statements of various popes on this subject were pointed out. The result of the article is to show the three dimensions of the moral theologian's mission of listening and discernment, as well as the pursuit of holiness and the hermeneutical function. The critical function of the theologian imposes on him the task of deepening and developing the Church's teachings and popularizing them in contemporary language understandable to an audience immersed in modern culture. A moral theologian with a sense of responsibility for the Church helps to find answers to the question of how to live and how to respond to the challenges of the times. What is needed, therefore, is a pastoral conversion of theology, which, without losing anything from its in‑depth reflection based on correct methodology and solid knowledge gathered in careful reading, will be able to see the ecclesial perspective and can revitalize the faith of God's people. The personal holiness of the moral theologian and his/her rootedness in the community of the Church allow him to effectively carry out the responsibility of transmitting and deepening the faith, which is the path to salvation.listelement.badge.dso-type Pozycja , Przyjaźń brata Kaliksta Kłoczki z artystami(Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu, 2024) Derdziuk, AndrzejNiniejszy tekst prezentuje przyjacielskie relacje Sługi Bożego Kaliksta Kłoczko, pokornego brata stolarza z Warszawskiej Prowincji Zakonu Braci Mniejszych Kapucynów z artystami malarzami, rzeźbiarzami, muzykami oraz współbraćmi kapucynami obdarzonymi zdolnościami plastycznymi i zamiłowaniami do majsterkowania. Pokorny kapucyn, żyjący w latach 1930-2013, posługiwał w kapucyńskich klasztorach w Zakroczymiu, Lublinie i Lubartowie. Odznaczał się niezwykłą prostotą w relacjach z ludźmi, a także wielką wrażliwością na drugiego człowieka. Był utalentowanym stolarzem, potrafiącym znajdować genialne rozwiązania konstrukcyjne. Szczerze przyjaźnił się z wieloma artystycznie uzdolnionymi osobami, które potrafiły realizować swoje pasje w postaci tworzenia rzeźb, mozaik, malowania obrazów i wykonywania innych artefaktów. Były one pod urokiem jego wrażliwości na piękno, a także otwartości na Boga i drugiego człowieka. Twierdziły, że zawdzięczają mu nie tylko praktyczną pomoc w przygotowywaniu warsztatu do prac artystycznych, ale czerpały od niego inspiracje do tworzonych dzieł. This text presents the friendly relations of the Servant of God Kalikst Kloczko, a humble carpenter brother of the Warsaw Province of the Order of Capuchin Friars Minor, with painters, sculptors, musicians and fellow Capuchin friars endowed with artistic abilities and a love of tinkering. The humble Capuchin, who lived from 1930 to 2013, served in Capuchin friaries in Zakroczym, Lublin and Lubartów. He was distinguished by extraordinary simplicity in his relations with people, as well as great sensitivity to others. He was a talented carpenter, capable of finding ingenious construction solutions. He was sincere friends with many artistically gifted people who were able to realize their passions in the form of creating sculptures, mosaics, painting pictures and making other artifacts. They were captivated by his sensitivity to beauty, as well as his openness to God and others. They claimed that they owed him not only practical help in preparing the workshop for artistic work, but also drew inspiration from him for the works they created.listelement.badge.dso-type Pozycja , What Is Art: The Viewer’s Horizon(Towarzystwo Naukowe KUL, Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2022) Derdziuk, AndrzejThe presented statement is part of the volume it covers a variety of responses from people who interact with art in different ways. The aim is to suggest to the participant of the contemporary world a new, personal perspective to rethink what is this area of our world that we label with art; thoughts with and without theoretical suggestions - reflections by the creators and reflections by the audience, teaching humility and uniqueness, perhaps - forming a fresh perspective on art. Na sztukę można popatrzeć z perspektywy jej twórcy i odbiorcy. Jednocześnie można nad nią czynić namysł filozoficzny uwzględniający jej naturę i misję, którą ma do spełnienia. Niniejsze refleksje mają dwa elementy. Jeden z nich dotyczy ogólnego spojrzenia na rzeczywistość sztuki w świetle wartości prawdy, dobra i piękna. Drugi człon niniejszej wypowiedzi dotyczy mojego spotkania ze sztuką i opisania niektórych wrażeń jako jej odbiorcy.listelement.badge.dso-type Pozycja , Ks. Marian Pokrywka. Antropologiczne podstawy moralności małżeństwa i rodziny. Lublin: Wydawnictwo KUL 2010, s. 455 (rec.)(Wydawnictwo Pallottinum, 2011) Derdziuk, Andrzej