Interpretacja biblijnego opisu stworzenia świata w "Ad Autolycum" Teofila z Antiochii

Simple item page
dc.contributor.authorMisiarczyk, Leszek
dc.date.accessioned2025-03-12T10:05:43Z
dc.date.available2025-03-12T10:05:43Z
dc.date.issued2024
dc.description.abstractTeofil w swojej analizie biblijnego opisu stworzenia świata w Rdz 1 w punkcie wyjścia podkreśla, że Bóg stworzył wszystko, co istnieje z niczego za pośrednictwem swojego Logosu, wykluczając jako błędne wszelkie teorie o odwiecznym istnieniu materii. W perspektywie stworzenia świata Bóg zrodził (ἐγέννησεν) Logos i Mądrość przede wszystkim jako początek (ἀρχή). Bóg na początku stwarza światłość, która ukazuje rzeczy uporządkowane przez Niego. W interpretacji natomiast poszczególnych dni stworzenia posługuje się typologią, dostrzegając w poszczególnych elementach świata stworzonego zapowiedź przyszłego życia i zmartwychwstania człowieka oraz działania kościołów chrześcijańskich. Zatem pierwsze trzy dni stworzenia są typem Trójcy św., Ojca, Syna-Logosu i Ducha-Mądrości, czyli istnienia bez światła, zaś czwarty dzień typem człowieka, dla którego Bóg stworzył słońce i księżyc. Na koniec dodaje, że grzech człowieka spowodował, że zwierzęta z natury dobre i łagodne stały się złe i jadowite, ale gdy człowiek powróci do życia κατὰ φύσιν, wtedy również zwierzęta odzyskają pierwotną łagodność. In his analysis of the biblical description of the creation of the world in Genesis 1, Theophilus emphasizes at the starting point that God created everything that exists from nothing through his Logos, excluding as erroneous all theories about the eternal existence of matter. In the perspective of the creation of the world, God gave birth (ἐγέννησεν) to Logos and Wisdom primarily as a beginning (ἀρχή). In the beginning, God creates light that shows things ordered by Him. In the interpretation of individual days of creation, he uses typology, seeing in individual elements of the created world an announcement of future life and resurrection of man and the activities of Christian churches. Therefore, the first three days of creation are the type of the Holy Trinity, the Father, the Son-Logos and the Spirit-Wisdom, i.e. existence without light, and the fourth day is the type of man for whom God created the sun and the moon. Finally, he adds that man's sin has caused animals that were naturally good and gentle to become evil and poisonous, but as man returns to life κατὰ φύσιν, animals will also regain their original gentleness.
dc.identifier.citation"Vox Patrum", 2024, Vol. 92, s. 21-53
dc.identifier.doi10.31743/vp.17411
dc.identifier.issn2719-3586
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.12153/8475
dc.language.isopl
dc.publisherWydawnictwo KUL
dc.rightsAttribution-NoDerivatives 4.0 Internationalen
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/
dc.subjectstworzenie
dc.subjectświat
dc.subjectTeofil Antiocheński
dc.subjectAd Autolycum
dc.subjectCreation
dc.subjectWorld
dc.subjectTheophilus of Antioch
dc.titleInterpretacja biblijnego opisu stworzenia świata w "Ad Autolycum" Teofila z Antiochii
dc.title.alternativeInterpretation of the Biblical Description of the Creation of the World in "Ad Autolycum" by Theophilus of Antioch
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article
Files
Original bundle
Now showing 1 - 1 of 1
Thumbnail Image
Name:
Misiarczyk_Interpretacja_biblijnego_opisu_stworzenia_swiata.pdf
Size:
512.87 KB
Format:
Adobe Portable Document Format
Description:
Download

License bundle
Now showing 1 - 1 of 1
Thumbnail Image
Name:
license.txt
Size:
2.81 KB
Format:
Item-specific license agreed upon to submission
Description:
Download

Collections
Vox Patrum, 2024, Vol. 92: Świat stworzony w literaturze wczesnochrześcijańskiej