Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne, 2011, T. 95
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
Now showing 1 - 5 of 22
- ItemDokumenty rosyjskie z początku XX wieku na temat Jasnej Góry(Wydawnictwo KUL, 2011) Czaplicki, BronisławГород Ченстохов находился до I мировой войны в пределах Российской Империи. Этообусловило специфическую историю Ясной Горы. Автор, принимая во внимание состояние прежних исследований, предпринял попытку изучения российских архивных документов начала XX в., касающихся Ясногорского монастыря. Они сохранились в Российском государственном историческом архиве в Санкт-Петербурге и в Государственном архиве в г. Лодзь. Первые находятся в фонде Департамента духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел, который контролировал неправославные вероисповедания, вторые — в фондах канцелярии и правительства Петроковского губернатора. Другие российские и польские архивы содержат лишь немногие документы, связанные с Ясной Горой. Документы подтверждают, что почти все решения, даже по незначительным вопросам, касающиеся монастыря, принимались российскими центральными властями в Санкт-Петербурге. Потом «спускались» по ступеням бюрократической лестницы, из Министерства внутренних дел, через Департамент духовых дел, в канцелярии Варшавского генерал-губернатора, Петроковского губернатора, начальника Ченстоховского уезда. Сходным был путь полицейских распоряжений. Большая часть проанализированных бумаг — входящая переписка и копии исходящих документов. Их ценность различна. Среди них есть как оригиналы, так и черновики высланных писем. Документы говорят об особом внимании российских властей к католической монашеской жизни, о стремлении к ее ограничению, а на самом деле к ликвидации. Сохранение паулинского монастыря в Ченстохове, несмотря на внешние репрессии и внутренние проблемы, свидетельствует об том, что он находился под особой Божьей защитой. Ясна Гора оставалась для лишенного независимости польского народа символом свободы и укрепляла веру и единство поляков. В то же время толпы паломников со всего разделенного границами края становились самой лучшей защитой монастыря от его ликвидации.
- ItemDzieje parafii w Odrowążu Podhalańskim w świetle kroniki parafialnej (1844)(Wydawnictwo KUL, 2011) Łukaszewska-Haberkowa, JustynaThe reader is presented with an article based on the chronicle of the parish in Odrowąż, which originated in 1819 and describes its history till the end of the 19th century. The author of the text was Jan Kanty Miś - the first official rector of this parish. He shortly described its history as well as that of the church. He also listed the furnishings of the temple and characterized its mural paintings. The text, written in Latin, also contains biographies of the first two rectors of the parish. At the turn of the nineteenth century many churches affiliated to existing parishes in the southern part of Poland became independent. The first community to have undergone this process was that of Chochołów and later on similar efforts were made by inhabitants of Pieniążkowice. In 1818 the construction of the church started. According to regulations, each new parish should consist of at least one thousand worshippers. At the same time villagers from Odrowąż, which was only 1.5 km away from Pianiążkowice, also commenced the construction of their own temple. In 1819 the decision was made by the authorities to found the new parish in Odrowąż with the villages of Dział, Pieniążkowice and Załuczne becoming its part. In the next years the two constructions were carried on simulataneously, namely the legal one in Odrowąż and the illegal one in Pieniążkowice. The argument between the two communities continued despite intervention of state authorities, the owners of the villages as well as the rector.
- ItemSzkoła salezjanek w Łodzi 1930-1963(Wydawnictwo KUL, 2011) Kolasa, KrzysztofOrdensschwestern aus der Kongregation der Töchter Maria Hilfe der Christen (Don-Bosco-Schwestern) kamen nach Łódź auf das Ersuchen hin des Diözesanbischofs Wincenty Tymieniecki im Jahre 1930. Sie gründeten ihre erste Niederlassung in Franciszkańska-Strasse Nummer 85. Sofort nach der Ankunft riefen sie mehrere Werke ins Leben, u.a. die Private Mädchengewerbeschule für Schneiderinnen (Prywatna Żeńska Szkoła Krawiecko-Bieliźniarska). Seit dem Beginn des zweiten Weltkrieges bis Februar 1940 durften die Don-Bosco-Schwestern als einzige die Berufsschule für Schneiderinnen (Zawodowa Szkoła Krawiecka) noch legal führen. Nach dem Ende des zweiten Weltkrieges nahm die Private Mädchengewerbeschule für Schneiderinnen der Don-Bosco-Schwerstern ihren Betrieb wieder auf. Unter den sozialistischen Machthabern ging sie den gleichen Weg wie andere Einrichtungen in privater und/oder kirchlicher Trägerschaft in Polen. Die verhältnismässig ruhige Zeit des Wiederaufbaus war im Laufe des Schuljahres 1948-1949 endgültig zu Ende. Seither bis 1963 rangen die Don-Bosco-Schwestern unermüdlich um die Aufrechterhaltung ihrer Einrichtung. Dagegen Beamten „neuer” Macht wandten folgende Druckmethoden an: ständige Schulvisitationen, die zum Vorwand dienten, immer neue Obliegenheiten aufzuerlegen; Verbot der Aufnahme neuen Schuljahrgangs, das der Schulaufhebung gleichzusetzen war; verschiedene Tricks, um das ideologieresistente Personal aus der Schule zu entfernen (so musste beispielsweise Schuldirektorin Sr. Maria Lipińska ihren Posten aufgeben), misslungene Versuche, in der Schule kommunistische Jugendorganisationen zu etablieren, wie z.B. Verbund der Polnischen Jugend (Związek Młodzieży Polskiej), „Dienst an Polen” („Służba Polsce”), Gesellschaft für Polnisch-Sowjetische Freundschaft (Towarzystwo Przyjaźni Polsko-Radzieckiej); Aufforderung zum Begehen kommunistischer Feiern mit Gesprächsrunden, Appellen, Gedächtnisstunden und Wandausstellungen in der Schule; Vorladungen an die am meisten widerständischen Don-Bosco-Schwestern zur Kultusabteilung (Wydział ds. Wyznań) und zum Sicherheitsamt (Urząd Bezpieczeństwa), wo man ihnen Zusammenarbeit vergebens abzwingen wollte. Das reiche Repertoire an „Motivationsmethoden” gehörte jedoch derzeit zu gewöhnlicher Staatspolitik gegenüber den Ordensgemeinschaften. Die private Mädchenberufsschule der Don-Bosco-Schwerstern wurde 1963 aufgelöst als die letzte katholische Bildungseinrichtung in Łódź. Ihr langes Bestehen war auf der einen Seite dem hartnäckigen Widerstand der Schulleitung zu verdanken und auf der anderen Seite der Tatsache, dass die Stadtverwaltung 1961 vor Schulschliessung zurücktrat mit der Begründung, die Schuhräumlichkeiten seien für die kommunalen Zwecke untauglich.
- ItemDuchowni wyświęceni przez biskupa chełmskiego Jerzego Zamoyskiego w latach 1601-1620(Wydawnictwo KUL, 2011) Marczewski, Jarosław RomanThe Diocese of Chełm of the Latin Rite is one of the least recognized ecclesiastical communities in early modern Poland. Its social, spiritual and pastoral characteristics remain almost completely unknown. That is why an analysis of the ordination lists is particularly important. It is a method to learn the significance of the personal factor in the life of the diocese. The ordination lists can be easily found in the Bishop Act Books. This article examines two act books created during Bishop Jerzy Zamoyski’s rule. Zamoyski ordained 490 people, that is 227 diocesan clergymen and 263 monks. The list of them has been arranged in alphabetical order here. It gives information about date, place and the level of the holy orders received as well as the designated prebendary post or office. The whole list has been divided into smaller groups to stress the particularity of different relations between some clergymen and the Diocese of Chełm.
- ItemStruktura terytorialna diecezji lubelskiej w latach 1805-1808(Wydawnictwo KUL, 2011) Kumor-Mielnik, JoannaThe above text continues the issues contained in the article which appeared in the previous (94) volume of this academic journal. It concerns the process of marking the boundaries of the diocese of Chełm and Lublin, which originated the diocese of Lublin in 1805. The leitmotif of this article is historical and geographical analysis of the territorial formation of the diocese of Lublin from the moment of issuing the foundation bull to the year when all the directives from the bull were implemented, and the structure of deaneries and parishes for the new diocese was completely established. The article focuses on the boundary delimitation of the diocese of Lublin and shows the problems connected with the organization of its territorial structures, and above all problems arising from the modification in the existing structure of deaneries and parishes. Cartographic presentation of the parts of diocese of Lublin and its territorial organization enables to make comparative analysis of the contents of the foundation bull for the diocese of Lublin and its later deanery and parish structure, which was legitimized after 1807. The boundary instability of the diocese of Chełm and Lublin, which was the result of the changes in the delimitation due to the partition of Poland beginning at the end of the 18th century, is the reason why this article is accompanied by a few maps, the aim of which is to illustrate each and every modification to the boundaries of the diocese of Chełm and Lublin and to show its parts along with the marked capitals of the deaneries.