Browsing by Author "Szczot, Elżbieta"

Now showing 1 - 13 of 13
  • Item
    Death in Times of SARS-CoV-2 Pandemic. Legal Regulations of the Burial of the COVID-19 Deceased in Poland
    (Wydawnictwo KUL, 2021) Szczot, Elżbieta
    The article discusses the issues of death in times of the SARS-CoV-2 pandemic and burial of the COVID-19 deceased. It also presents some currently binding legal regulations as well as restrictions and obligations for the organizers of the funeral connected with the infection of the deceased with COVID-19. Moreover, it shows the influence of state law on funeral regulations in the denominational form and the cult of memory of the dead.
  • Item
    Dopuszczanie do Komunii świętej wiernego katolika podlegającego normie kan. 915 KPK
    (Towarzystwo Naukowe KUL, Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 1998) Szczot, Elżbieta
    The paper discusses the issue of allowing the faithful to receive the Holy Communion subject to the norm Can. 915 CIC. We mean here those who are obstinate in their open mortal sin and arc burdened by the excommunication or interdict after the punishment had been meted out or declared. The paper discusses, among other things, the problem of permitting the persons living in the so-called unio irregularis to receive the Holy Communion, and the faithful belonging to masonry and communist parties.
  • Item
    Family in the Face of Globalization
    (Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, 2016) Szczot, Elżbieta
    The effects of the impact of globalization on the family were presented in this article. Globalization of culture and globalization of consumption became the main causes of changes in the value system. So-called uniformity (unification) of life and its homogenization were a result of global transformation. Relations with people and objects take on a new, transitional character. Mankind seeks to achieve happiness and joy, but the boundaries between good and evil, truth and falsehood, values and anti-values are blurred. The fast pace of changes contributes, on the one hand, to a multiplicity of choices but, on the other hand, to the formation of transience, temporality, and changeability. Since the 1960s there have been new, alternative forms of family life. The 1990s brought the fashion for “invisible women” manifested in blurring gender difference. In the first decade of the twenty-first century some legal changes concerning same-sex partnerships were made common and in some countries such partnerships were regarded as equivalent to marriage, thus weakening understanding of the traditional definition of the family. Dans l’article, on a présenté les conséquences de l’influence de la mondialisation sur la famille. La mondialisation de la culture et celle de la consommation sont devenues la raison principale du changement du système de valeurs. Cela étant, on a affaire à l’uniformisation (unification) et l’homogénéisation de la vie. Les contacts avec les gens aussi bien qu’avec les choses ont acquis un nouveau caractère passager. L’homme cherche à atteindre le bonheur et la joie, mais les frontières entre le bien et le mal, le vrai et le faux, la valeur et l’antivaleur se sont effacées. Le rythme rapide de changements contribue, d’une part, à la multiplicité de choix, d’autre part, à l’émergence de tout ce qui est passager, temporaire et susceptible aux changements. Depuis les années soixante du XXe siècle apparaissent de nouvelles formes alternatives de la vie familiale. Dans les années quatre-vingt-dix, on aperçoit la mode des « invisible women » qui se manifeste, entre autres, dans l’effacement de la différence de sexe. Dans la première décennie du XXIe siècle, on a répandu les changements juridiques concernant la réglementation des unions homosexuelles et, dans certains pays, elles ont égalé les mariages, en affaiblissant de cette façon la compréhension traditionnelle de la famille. Nell’articolo sono stati presentati gli effetti dell’influenza della globalizzazione sulla famiglia. La globalizzazione della cultura e la globalizzazione del consumo sono divenuti la causa principale del cambiamento del sistema di valori. Ha avuto luogo un’uniformazione (standardizzazione) e un’omogenizzazione della vita. I contatti sia con le persone, sia con le cose hanno assunto un carattere nuovo, provvisorio. L’uomo aspira a raggiungere la felicità e la gioia ma si sono cancellati i limiti del bene e del male, della verità e della falsità, del valore e dell’antivalore. Il ritmo veloce dei cambiamenti contribuisce da un lato a possedere una molteplicità di scelta, dall’altro al sorgere di provvisorietà, temporaneità e variabilità. Dagli anni ‘60 del XX secolo sorgono nuove forme alternative di vita familiare. Gli anni ‘90 hanno portato la moda delle „invisible women” che si manifesta tra l’altro nella cancellazione della differenza sessuale. Nella prima decade del XXI secolo sono state diffuse modifiche giuridiche riguardanti la regolazione delle unioni omosessuali, ed in alcuni paesi sono state equiparate ai matrimoni, indebolendo in tal modo la concezione tradizionale della famiglia.
  • Item
    Kościół katolicki wobec wielkiej migracji ludnościowej w 2015 r.
    (Zakład Poligraficzny Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego, 2016) Sztychmiler, Ryszard; Szczot, Elżbieta
    Kościół katolicki zawsze troszczył się o migrantów zgodnie z nauczaniem Chrystusa i Apostołów. W XX wieku wydane zostały przez Stolicę Apostolską dokumenty, na podstawie których migranci otoczeni zostali opieką duszpasterską. Kościół w Polsce angażuje się w duszpasterstwo emigrantów, a także wspiera ich finansowo, organizując między innymi zbiórki pieniężne. Z polecenia Konferencji Episkopatu Polski prowadzona jest pomoc uchodźcom w miejscu ich przebywania (poza Polską) przez Papieskie Stowarzyszenie – Pomoc Kościołowi w Potrzebie (Kirche in Not – sekcja Polska). Caritas Polska na ten cel przekazała w ostatnich latach kilka milionów złotych. Działają też ruchy społeczne wspomagające migrantów. Np. z charyzmatu i duchowości Chrystusowców zrodził Ruch Apostolatu Emigracyjnego (RAE działa od 1985 r.). Following the teachings of Christ and the Apostles the Church has always cared for migrants. In the 20th century the Holy See issued documents in which it took migrants under its pastoral care. In Poland the Church is involved in the pastoral care of emigrants and it also supports them financially by organizing fundraising, among others. The Pontifical Society – Aid to the Church in Need (Kirche in Not – Section Poland), acting on behalf of the Polish Episcopal Conference, helps refugees in their place of residence (outside Poland). Over the past few years Caritas Poland has given several million zloty for this purpose. There are also some social movements which support migrants, such as Ruch Apostolatu Emigracyjnego (RAE, operating since 1985) which was born of the chrism and spirituality of the Society of Christ.
  • Item
    Obowiązek rodziny i szkoły w zakresie przygotowania do małżeństwa
    (Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, 2013) Szczot, Elżbieta
    The article is entitled: “The obligation of family and school in preparation for marriage.” It presents the issues concerning further preparation for marriage addressed primarily to parents and, to some extent, school. The issues explained in the article concern the concept of preparation, the source of duty of the parents, the difficulties of the modern world adversely affecting parents and their children, as well as specific tasks to be performed by future parents entering a sacramental marriage. The article brings up an important issue of the school education and its role in schools, and pointed to the importance of the subsidiarity principle in the educational process. The conclusions indicate that the preparation for marriage taking place in the family and school, is one of the most important duties of the congregation and the whole ecclesial community. Love and responsibility are main pillars and factors of the preparation. In ihrem Beitrag stellt die Verfasserin die mit der Vorbereitung für Ehe verbunde nen Probleme dar. Diese Pflicht lastet vor allem auf den Eltern und in gewissem Maße auf der Schule. Es werden hier also behandelt: die Vorbereitung und deren Ursachen, die sich auf Eltern und deren Kinder negativ auswirkenden Probleme der Außenwelt, konkrete Aufgaben, die von den Ehepartnern als künftigen Eltern nach der sakramenta len Trauung erfüllt werden müssen. Die Verfasserin bemüht sich auch, die die Schulaus bildung und die Erziehung in der Schule als einen Hilfserziehungsprozess, betreffenden Fragen anzusprechen. Die von ihr gezogenen Schlüsse deuten darauf hin, dass die so wohl in der Familie, wie auch in der Schule erfolgende Vorbereitung für Ehe eine der wichtigsten Pflichten jeder ekklesischen Gemeinschaft und allen Gläubigen sei. Liebe und Verantwortung sind die Hauptgrundlagen und Hauptfaktoren dieser Vorbereitung.
  • Item
    Opieka duszpasterska Kościoła katolickiego nad migrantami. Zarys problematyki emigracji polskiej
    (Wydawnictwo KUL, 2016) Szczot, Elżbieta
    Pierwsze ośrodki duszpasterstwa dla emigrantów polskich powstały w pierwszej połowie XIX w. we Francji i Anglii. Troskę w tym zakresie wykazywali polscy biskupi, przeznaczając do pracy na emigracji swoich kapłanów. Duże zasługi w opiekę nad migrantami wnieśli kardynałowie E. Dalbor, a następnie A. Hlond, Prymas Polski, który w 1932 r. powołał Towarzystwo Chrystusowe dla Wychodźców (obecnie Towarzystwo Chrystusowe dla Polonii Zagranicznej; łac. Societas Christi pro Emigrantibus Polonis). W dniu 3 maja 1984 r. erygowany został w Poznaniu Instytut Duszpasterstwa Emigracyjnego, a z charyzmatu i duchowości Chrystusowców zrodził się w 1985 r. ruch społeczny pod nazwą „Ruch Apostolatu Emigracyjnego” (RAE). Stolica Apostolska w XX i XXI w. wydała szereg dokumentów, na podstawie których migranci otoczeni zostali specjalną opieką duszpasterską. Ważnym tekstem w tym przedmiocie, nazwanym Wielką Kartą Emigrantów, jest Konstytucja papieża Piusa XII Exul familia (1 lipca 1952 r.), zawierająca podstawowe zasady i regulacje dotyczące migrantów. Dokument ten daje autonomię duszpasterstwu emigracyjnemu. Kolejne ważne w tym zakresie teksty to: motu proprio Pastoralis migratorum cura (15 sierpnia 1969 r.), w którym papież Paweł VI w odniesieniu do emigrantów nakazuje, aby uszanować ich dziedzictwo i kulturę (dotyczy to także języka) oraz włączyć ich do lokalnej społeczności, nakazując obowiązek współpracy całego Ludu Bożego w opiece nad migrantami. Następnie, motu proprio Apostolicae caritatis (19 marca 1970 r.) papieża Pawła VI pozwoliło ustanowić Papieską Komisję do spraw Duszpasterstwa Migrantów i Podróżujących, której zadaniem było koordynowanie poczynań i inicjatyw w zakresie opieki duszpasterskiej wszystkich „ludzi w drodze”. Ostatnia Instrukcja Erga migrantem Caritas Christi z dnia 3 maja 2004 r., wydana przez Papieską Radę do spraw Duszpasterstwa Migrantów i Podróżujących, wychodzi z fundamentalnej prawdy o znaczeniu i godności osoby ludzkiej. Ukazuje powstałe dobro dokonane dzięki migrantom oraz misyjny wymiar migracji. The first centres of pastoral care for Polish emigrants were created in the first half of the 19th century in France and England. Polish bishops demonstrated their care in this respect by assigning some work to their priests. A significant contribution was made by Cardinal E. Dalibor, and next by Cardinal A. Hlond, the then Prime of Poland who founded The Society of Christ for Exiles in 1932 (now called The Society of Christ for Poles Living Abroad; Latin Societas Christi pro Emigrantibus Polonis). On May 3, 1984 Instytut Duszpasterstwa Emigracyjnego (Institute of Emigration Pastorate) was established in Poznań and in 1985 a social movement called “Ruch Apostolatu Emigracyjnego” (RAE) (Emigration Apostolate Movement) was born out of the charism and spirituality of the Christ Fathers. In the 20th and 21st century the Holy See issued a number of documents on the basis of which migrants were provided with special pastoral care. An important document on this subject, the so-called Magna Carta on Migration, was the Apostolic Constitution of Pope Pius XII Exsul Familia (of 1st July 1952) which included the basic rules and regulations concerning migrants. This document gives full autonomy to the pastoral care of migrants. Other crucial texts on this subjects are: motu proprio Pastoralis migratorum cura (of 15th August 1969) in which Pope Paul VI ordered to respect emigrants’ heritage and culture (including their language) and to connect them to the local community and assigned the duty of cooperation of the people of God in the care of migrants; motu proprio Apostolicae caritatis (of 19th March 1970) by Pope Paul VI which allowed for establishing the Pontifical Council for Migrants and Travellers and whose aim was to coordinate activities and initiatives regarding the pastoral care over all “people on the move”. The latest Instruction Erga migrantem Caritas Christi of 3rd May 2004, issued by the Pontifical Council for Migrants and Travellers, focuses on the fundamental truth about the importance and dignity of the human person. It points to the good done by migrants and to the missionary dimension of migration.
  • Item
    “Person” in the Polish Family and Guardianship Code
    (Uniwersytet Śląski w Katowicach, 2021) Szczot, Elżbieta
    The article presents the issues related to the understanding of the person in the Polish Family and Guardianship Code. It shows the complex issue of acquiring legal capacity, including the legal capacity of the conceived child, the relation between parental authority and the child, adoption of the child, the acquisition and scope of capacity for legal acts, as well as some limitations resulting from incapacitation were showed. L’article présente la question liée à la compréhension d’une personne dans le Code polonais de la famille et de la tutelle. L’auteur y montre le problème complexe de l’acquisition de la capacité juridique, y compris la capacité juridique d’un enfant conçu, la relation entre l’autorité parentale et l’enfant, l’adoption de l’enfant et l’acquisition et l’étendue de la capacité juridique. Les limita tions résultant de l’incapacité ont été indiquées Il presente articolo espone la questione relativa alla comprensione del concetto di persona nel Codice della famiglia e della tutela polacco. L’autore mostra il complesso problema dell’acqui sizione della capacità giuridica, compresa la capacità giuridica del concepito, il rapporto tra la potestà genitoriale e il bambino, l’adozione del bambino e l’acquisizione e l’estensione della capacità giuridica. Sono state indicate le limitazioni derivanti dall’incapacità giuridica.
  • Item
    Rodzina a wolne związki. Skutki kanoniczne i społeczne deprecjacji rodziny
    (Stowarzyszenie Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2009) Szczot, Elżbieta
  • Item
    Separacja małżeńska – fikcja nierozerwalności czy szansa trwałości związku?
    (Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2021) Szczot, Elżbieta
    W artykule przedstawiono instytucję separacji w prawie kanonicznym oraz odniesienie do separacji w prawie polskim, w związku z 21. rocznicą uchwalenia w 1999 roku ustawy wprowadzającej separację. Sądy kościelne w Polsce nie orzekają o rozdziale małżonków, a w prawie polskim po roku 1945 zniesiono taką możliwość. Część społeczeństwa polskiego pokładała w separacji nadzieję na ratowanie małżeństwa i ochronę jego trwałości, jednak dane statystyczne ujawniają znikome zainteresowanie przyjętą formą utrzymania związku. Separacja może rozwiązywać konflikt sumienia katolików powstający przy rozwodzie. The article presents the institution of separation in canon law and the reference to separation in Polish law, in connection with the 21st anniversary of the enactment of the Act introducing the separation in 1999. Church courts in Poland do not rule on the separation of spouses, and in Polish law this possibility has been abolished after 1945. Part of the Polish society hoped for rescue of the marriage in the separation and the protection of its permanence, however, the statistical data reveal little interest in the accepted form of maintaining the relationship. Separation can resolve a conflict of conscience among Catholics proceeding from divorce.
  • Item
    The Right of the Child to Decent Social Conditions and Education
    (Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, 2015) Szczot, Elżbieta
    The article presents the genesis and sources of rights of the child. Every child is entitled to the rights of the child just like every adult is entitled to human rights. The child is a human person with dignity, therefore he or she is entitled to all human rights. Moreover, because of his biological and mental immaturity and being subject to the authority of parents the child requires special treatment and care. Social rights are these human rights that are related to employment, social security, health, family life, participation in cultural life and education. They include economic, social and cultural rights, which are these rights that provide for physical and mental development and social security of an individual. Rights of the child are inextricably linked with rights of the family because the child is born into and grows in the family. The Constitution of the Republic of Poland imposes such a pro-family direction of the policy in Art. 71. What is more, there is a close relationship between the economic policy of the state, social policy and the quality of life of the family. The better condition of the family, the lower unemployment, decent wages of parents and a greater care of the state for developing the pro-family policy the greater likelihood that the right of the child to decent social conditions is preserved and better protected.
  • Item
    The Right to Work and Family Wage Some Reflections on Article 10 of the Charter of the Rights of the Family from the Polish Perspective
    (Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, 2014) Szczot, Elżbieta
    The article analyses Art. 10 of the Charter of the Rights of the Family, proclaimed by the Holy See in 1983, which states that remuneration for work should be sufficient for establishing and maintaining a family. The article presents different terms used to define “remuneration” as included in the Universal Declaration of Human Rights of 1948, the European Social Charter of 1961 and the Revised European Social Charter of 1996, the Constitution of the Republic of Poland of 1997, John Paul II’s encyclicals Laborem exercens of 1981 and Centessimus annus of 1991. It presents labour law and the dilemma whether remuneration should be a family wage or a fair remuneration. In Poland the term “family wage” is not used. Dans l’article, on a présenté l’analyse du contenu de l’article 10 de la Charte des droits de la famille annoncée par le Saint-Siège en 1983, où l’on a mentionné que la rémunération du travail devrait être suffisante pour que l’on puisse fonder une famille et l’entretenir. Dans cet article, on a dénoté les différents termes se référant à la notion de rémunération et inclus dans la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948, la Charte sociale européenne de 1961 et la Charte sociale européenne révisée de 1996, la Constitution de la République de Pologne de 1997, les encycliques du pape Jean Paul II Laborem exercens de 1981 et Centesimus annus de 1991. On a présenté le droit au travail et les dilemmes concernant la question si le salaire devrait être une rémunération familiale ou convenable. En Pologne, la notion de «salaire familial» n’est pas utilisée. Nell’articolo è stata presentata l’analisi del contenuto dell’art. 10 della Carta dei Diritti della Famiglia, proclamata dalla Sede Apostolica nel 1983, in cui è stato definito che la remunerazione del lavoro deve essere sufficiente per poter fondare e mantenere una famiglia. Sono stati indicati vari termini usati per la nozione di remunerazione, e scritti nella Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo del 1948, nella Carta Sociale Europea del 1961 e nella Carta Sociale Europea Riveduta del 1996, nella Costituzione della Repubblica di Polonia del 1997, nelle encicliche del pontefice Giovanni Paolo II Laborem exsercens del 1981 e Centessimus annus del 1991. Sono stati presentati il diritto al lavoro ed i dilemmi se il salario debba essere una remunerazione familiare o conveniente. In Polonia la nozione di “salario familiare” non è usata.
  • Item
    Tomasz Rakoczy, Problemy prawne w ustalaniu pozycji kanonicznej członków rodziny nuklearnej, Wydawnictwo Diecezjalne i Drukarnia w Sandomierzu, Kraków 2022, ss. 382
    (Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2022) Szczot, Elżbieta
    Publikacja stanowi recenzję monografii z zakresu prawa kanonicznego
  • Item
    Władza rodzicielska a wolność religijna dziecka w prawie kanonicznym
    (Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2015) Szczot, Elżbieta
    Na rodzicach ciąży obowiązek wychowania dziecka. Źródłem tego obowiązku jest prawo naturalne i stanowione Kościoła katolickiego. Rodzice, ponieważ dali dziecku życie, są zobowiązani do jego wychowania w zakresie fizycznym, społecznym, kulturalnym, religijnym i moralnym. Kościół katolicki zobowiązuje wiernych do przekazania swoim dzieciom wiary. Czyni to już podczas zawierania związku małżeńskiego przez nupturientów, zadając im pytanie, czy chcą po katolicku przyjąć i wychować potomstwo, którym ich Bóg obdarzy. By wypełnić (między innymi) obowiązek wychowania religijnego, rodzice dysponują władzą rodzicielską. Dzieci są im winne posłuszeństwo. Jednak nie zawsze życzenie rodziców pokrywa się z wolą dziecka. Dziecko, które ukończyło 7 rok życia i nie zostało jeszcze chrzczone, samo wyraża wolę przyjęcia chrztu na podstawie kan. 865§ 1 i kan. 852 § 1 Kodeksu prawa kanonicznego z 1983 roku. Natomiast po ukończonym 14 roku życia może sprzeciwić się woli rodziców na mocy kan. 111 § 2 oraz kan.112 § 2 i wybrać chrzest w Kościele łacińskim lub w Kościele innego samodzielnego obrządku (oczywiście, dotyczy to katolickich Kościołów wschodnich), do którego chce należeć, lub powrócić do Kościoła łacińskiego, gdy rodzice wybrali Kościół innego obrządku. It is the greatest responsibility of parents to bring up their children. Natural law and laws established by the Church are a source of this obligation. Since parents give life to their child, they are responsible for his physical, social, cultural, religious and moral upbringing. The Catholic Church obliges the faithful to pass on faith to their children. The Church does so already at the time of the marriage ceremony when the bride and the groom are asked whether they will accept children lovingly from God and bring them up according to the law of Christ and his Church. To fulfill this obligation, i.e. of religious education, parents are granted with parental authority. Children should give them obedience. Yet, parents’ wishes not always agree with children’s will. Pursuant to can. 865§ 1 and can. 852 § 1 of the Code of Canon Law of 1983 a child who has completed seven years of age and has not been baptized manifests himself the intention to be baptized. However, anyone who has completed 14 years of age may oppose the wishes of the parents under can. 111 § 2 and § 2 can.112 and choose to be baptized in the Latin Church or in any other ritual Church (of course, this applies to the Eastern Catholic Churches) to which he wants to belong, or to return to the Latin Church if parents chose another ritual Church.